Από τον άιχμαν στους «νέους nαζί»: η συζήτηση για τη θανατική ποινή στο ισραήλ παίρνει νέα τροπή

Η Smadar Ben-Natan ισραηλινή και διεθνής νομικός, επίκουρη καθηγήτρια παγκόσμιων σπουδών και ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο Πανεπιστήμιο του Όρεγκον, γράφει για τις μετά τις 7 Οκτωβρίου, συγκρίσεις με τους Ναζί και το νέο νόμο για τη θανατική ποινή που αναδιαμορφώνουν τον τρόπο με τον οποίο το Ισραήλ ορίζει τους εχθρούς του – και τον εαυτό του.

Από την επίθεση της Χαμάς στις 7 Οκτωβρίου 2023, οι συγκρίσεις μεταξύ της Χαμάς και των Ναζί έχουν καταστεί κεντρικό στοιχείο του δημόσιου διαλόγου στο Ισραήλ.

Για να κατανοήσει κανείς τη σημασία αυτής της αλλαγής, πρέπει να εξετάσει τη νομική ιστορία της θανατικής ποινής στο Ισραήλ. Αυτή ξεκινά με μια αποικιακή νομική κληρονομιά και συνεχίζεται με τη μνήμη του Ολοκαυτώματος και της ισραηλινο-παλαιστινιακής σύγκρουσης. Η αναλογία μεταξύ της Χαμάς και των Ναζί δεν είναι απλώς πολιτική ρητορική· είναι κρίσιμη για την κατανόηση της τρέχουσας συζήτησης στην Κνεσέτ, όπου συζητούνται νομοσχέδια για την επιβολή της θανατικής ποινής στους δράστες της 7ης Οκτωβρίου.

Η δίκη του Άιχμαν το 1961 και η εκτέλεσή του το 1962 δημιούργησαν έναν γόρδιο δεσμό μεταξύ του ναζισμού και της θανατικής ποινής στη συνείδηση των Ισραηλινών. Ο Άιχμαν καταδικάστηκε σε θάνατο από πολιτικό δικαστήριο βάσει του Νόμου περί Ναζιστών και Συνεργατών των Ναζιστών (Τιμωρία), αλλά το προηγούμενο αυτό έριξε μια σκιά στις επακόλουθες υποθέσεις θανατικής ποινής σε στρατιωτικά δικαστήρια όπου διώκονταν Παλαιστίνιοι, τόσο στο Ισραήλ όσο και στα κατεχόμενα εδάφη.

Τα στρατιωτικά δικαστήρια είχαν την εξουσία να επιβάλλουν τη θανατική ποινή για διάφορα αδικήματα, αλλά η σύγκριση με τη δίκη του Άιχμαν έγινε ένα ρητορικό και δημόσιο επιχείρημα για την αποφυγή της. Δικαστές και εισαγγελείς αναφέρονταν στη δίκη του Άιχμαν, υποστηρίζοντας ότι κανένα έγκλημα, όσο σοβαρό και αν ήταν, δεν ήταν συγκρίσιμο με τα εγκλήματα των Ναζί. Το Ολοκαύτωμα, που παρουσιάστηκε ως μια μοναδική ιστορική αδικία, δημιούργησε μια εθνική και ηθική αφήγηση, η δύναμη της οποίας κατάφερε να δικαιολογήσει την αποφυγή της θανατικής ποινής ακόμη και σε ιδιαίτερα θανατηφόρες επιθέσεις που στοίχισαν τη ζωή σε δεκάδες Ισραηλινούς.

Αυτό το αποικιακό νομικό σύστημα – ένας συνδυασμός αστικού ποινικού δικαίου και κανονισμών έκτακτης ανάγκης που επιβάλλονταν στα στρατιωτικά δικαστήρια και έκαναν διάκριση μεταξύ των πληθυσμών – παρέμεινε σε ισχύ μετά την ίδρυση του κράτους. Η προσωρινή ισραηλινή κυβέρνηση διατήρησε το βρετανικό δίκαιο με μικρές αλλαγές, συμπεριλαμβανομένων των Κανονισμών Άμυνας. Ενώ η θανατική ποινή για φόνο καταργήθηκε στο αστικό δίκαιο το 1954, διατηρήθηκε για πολιτικά και εγκλήματα ασφαλείας – προδοσία, ναζιστικά εγκλήματα και γενοκτονία – καθώς και στους Κανονισμούς Άμυνας.

Η μόνη εξαίρεση ήταν ο Μαχμούντ Μπακρ Χιτζάζι, ένας μαχητής της Φατάχ (μέλος της Οργάνωσης για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης) που συνελήφθη το 1965 ενώ συμμετείχε στην πρώτη επίθεση της οργάνωσης εναντίον του Ισραήλ πέρα από τα σύνορα της Ιορδανίας. Ο Χιτζάζι καταδικάστηκε σε θάνατο από στρατοδικείο, αλλά η ποινή μετατράπηκε και αφέθηκε ελεύθερος στο πλαίσιο ανταλλαγής κρατουμένων το 1971.

Μετά το 1967, με την κατοχή της Δυτικής Όχθης και της Λωρίδας της Γάζας, το Ισραήλ εφάρμοσε ένα διπλό νομικό σύστημα και σε αυτά τα εδάφη: οι Παλαιστίνιοι δικάζονταν σε στρατιωτικά δικαστήρια βάσει των Βρετανικών Κανονισμών Άμυνας και του ισραηλινού στρατιωτικού δικαίου που επέτρεπαν τη θανατική ποινή, ενώ οι Εβραίοι Ισραηλινοί δικάζονταν βάσει του αστικού ποινικού δικαίου, όπου η θανατική ποινή είχε καταργηθεί.

Ωστόσο, για πρακτικούς λόγους ασφαλείας, η κυβέρνηση έδωσε εντολή στους στρατιωτικούς εισαγγελείς να μην ζητούν την επιβολή της θανατικής ποινής. Αν και οι αξιωματούχοι ασφαλείας αντιμετώπιζαν κάθε μορφή παλαιστινιακής αντίστασης ως τρομοκρατία, πίστευαν ότι οι εκτελέσεις θα μπορούσαν να πυροδοτήσουν περαιτέρω αντίσταση, να δημιουργήσουν παλαιστινιακούς σαχίντ (μάρτυρες), να θέσουν σε κίνδυνο τους ισραηλινούς αιχμαλώτους και να εντείνουν τη διεθνή κριτική.

Οι Κανονισμοί Άμυνας συνέχισαν να χρησιμοποιούνται μετά το 1967 ακόμη και εντός της Πράσινης Γραμμής – εντός των συνόρων του Ισραήλ πριν από το 1967 – συμπεριλαμβανομένου ενός στρατιωτικού δικαστηρίου που ιδρύθηκε στην πόλη Λοντ. Στη δεκαετία του 1970, τόσο ξένοι όσο και Παλαιστίνιοι μαχητές που εμπλέκονταν σε σημαντικές επιθέσεις διώχθηκαν εκεί, συμπεριλαμβανομένης της σφαγής στο αεροδρόμιο Μπεν-Γκουριόν το 1972 και της αεροπειρατείας της Sabena το 1972.